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November 30 存在的意义zz人生的意義是什麼？為了快樂嗎？的確，我們的生活都像是為了目前的或將來的快樂而學習、工作。錢鐘書在《寫在人生邊上》之《論快樂》中有以下這段話：
「快樂在人生裏，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裏引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺地偷度過去。也許我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當，我們還理想死後有個天堂，在那裏——謝上帝，也有這一天！我們終於享受到永遠的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且彷佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現在的賬，我們預支了將來去付。為了快活，我們甚至於願意慢死。」 快樂是魚餌，我們是魚，那麼誰是釣魚者？這讓我想起亞當斯密在《國富論》中提到的「看不見的手」：雖然每個人都為了自身利益而做事，卻造就了全社會的幸福――好像在背後有一隻看不見的手在操控。我們每個人都為了個人的快樂而生存，背後是否也有一個無形手在操縱以達到另一目的？ 或者正如道金斯在《自私的基因》所說的，生物只是基因延續和傳播的載體（奴隸？）。生物體都中了基因的詭計，基因就是背後的釣魚者，操縱者。如果是真的，那麼基因存在的目的又是什麼？或者基因的背後還有一個「看不見的手」。我的中學歷史老師曾說：問答題中一件歷史事件的「意義」指的就是這事件的影響和造成的後果。在生物演化過程中，生物體越來越複雜，基因也越來越複雜。那可否說：基因存在和繁衍的目的就是要變得複雜和數量上變多？這樣又有什麼意義？多無聊的基因啊？ 從過去的變化規律，往往能推測將來的變化情況。從人類誕生至今，人類製造的工具越來越複雜、先進。工具似乎也在進化。難道人類被工具利用了？容易令人想到機器威脅論：人類只是工具進化的工具，最終進化出機器人，取締人類。我相信這個不會發生。從社會結構的變化來看，由原始社會－＞奴隸社會－＞封建社會－＞資本主義社會，之後或者會是社會主義社會－＞共產主義社會。據估計，共產主義社會是一個資源充足，人民按需分配，而非按勞分配的社會。這怎麼可能？如果將來科技很先進，以致人類不用再愁資源不足的問題，這樣就不會有戰爭。而由於忠心耿耿的機器人替人類幹活，全人類無需工作，不用勞動。所有由機器人生產出來物品，按各人的需要而自動送到。而由於全人類處於同階級――機器主人階級，人類之間自然就不會有階級鬥爭。或者會變為機器階級與機器主人階級的鬥爭。然而，共產主義社會的出現又有什麼目的？為何要出現？ 考慮更久遠的變化規律。宇宙最初由於虛空的量子漲落而誕生，然後暴漲，溫度下降，基本粒子產生，氫原子形成，恒星、星系、星團誕生，合成重元素，恒星死亡、再暴發，行星形成，其中一顆是地球，地球溫度下降，被彗星等星體撞擊，帶來水（甚或生命），形成海，各種分子在海中泡浸形成能自我複雜的大分子，生命逐漸形成，然後人類誕生……這個宇宙演化過程好像有某個目的？人擇原理認為：我們之所以看到宇宙是這個樣子，只是因為如果它不是這樣，我們就不會在這裏去觀察它。那麼，宇宙存在的意義就是為了讓人類得以存在？人似乎過於自大，不過即使宇宙的存在真的是為了人，那麼人類的存在又為了什麼？如果你相信這個宇宙包括人都是由某東西（例如上帝）創造的，那麼上帝創造這一切又為了什麼？為此曾幻想過一個新聖經： 上帝之子耶穌被魔鬼捉去，上帝也中了魔鬼的詭計以致功力大減，沒有能力救出愛子。於是想創造出聰明的人類去幫祂。但是祂功力太弱，無法直接創造人類，甚至連一顆電子也無能為力。於是他創造了一顆宇宙種子，讓它自己發芽成長。幾百億年後，演化出人類，然後人類憑科技與上帝一起打敗魔鬼，救出耶穌，劇終…… 原來上帝創造宇宙是為救祂兒子！不過，看完電影，步出電影院時，我們可能還能會問：救出耶穌之後呢？續集是怎樣的？續集的續集呢？有沒有終極的一集？――這相當於問：時間有沒有盡頭？我相信所有物理量都應該是有限大小的，不存在無限大的質量、體積等，相信時間也不會是無限的，應該有盡頭。
如果時間沒有盡頭，沒有終點，那麼就不會有一個終極目的。宇宙萬物（包括人）的存在完全沒有意義，人人都是西西弗斯，不斷地搬石頭上山頂，而石頭滾下，再搬，滾下…… 我心中有一個信念：對宇宙萬物的結構和運行規律了解得越多，就越有可能揭示存在的意義。也就是說，科學（包括社會科學），特別是物理，最有可能解答存在的意義問題。或者最終會證明存在只是純粹的存在，沒有任何意義。 November 25 享乐适应性Hedonic treadmillFrom Wikipedia, the free encyclopediaBrickman and Campbell coined the term "Hedonic Treadmill" in their essay "Hedonic Relativism and Planning the Good Society" (1971), which appeared in M.H. Apley, ed., Adaptation Level Theory: A Symposium, New York: Academic Press, 1971, pp 287-302. The theory has consequences for understanding happiness as both an individual and a societal goal.
The concept was modified by Michael Eysenck, a British psychology researcher during the late nineties, to refer to the hedonic treadmill theory which compares the pursuit of happiness to a person on a treadmill, who has to keep working just to stay in the same place.
The TheoryHumans rapidly and inevitably adapt to good things by taking them for granted. The more possessions and accomplishments we have, the more we need to boost our level of happiness. It supposes that the brain of a species that has dominated others would evolve to strive for continual betterment. Details
November 22 场所精神Genius loci From Wikipedia, the free encyclopedia
In Roman mythology a genius loci was the protective spirit of a place. It was often depicted as a snake. In contemporary usage, "genius loci" usually refers to a location's distinctive atmosphere, or a "spirit of place", rather than necessarily a guardian spirit.
Usage: "Light reveals the genius loci of a place."
Examples of this can be found at the church of St. Giles, Tockenham, Wiltshire where the genius loci is depicted as a statue in the wall of a Norman church built of Roman material.
Alexander Pope made the Genius Loci an important principle in garden and landscape design with the following lines from Epistle IV, to Richard Boyle, Earl of Burlington: Consult the genius of the place in all; That tells the waters or to rise, or fall; Or helps th' ambitious hill the heav'ns to scale, Or scoops in circling theatres the vale; Calls in the country, catches opening glades, Joins willing woods, and varies shades from shades, Now breaks, or now directs, th' intending lines; Paints as you plant, and, as you work, designs.
Pope's verse laid the foundation for one of the most widely agreed principles of landscape architecture. This is the principle that landscape designs should always be adapted to the context in which they are located.
In the context of Modern architectural theory, genius loci has profound implications for place-making, falling within the philosophical branch of 'phenomenology'. This field of architectural discourse is explored most notably by the theorist Christian Norberg-Schulz in his book, Genius Loci: Towards a Phenomenology of Architecture.
November 04 让自己快乐的十一个方法帕若格在《快乐由心出发》一本书中提到了几个方法，不妨可以参考一下： let the evil show? 就算知道表现出来是多么让人讨厌？
▲ 追寻人生意义与目的：当生命本身是很有意义时，基本上任何状态应该都是快乐的。 还未寻找到 ▲ 把快乐看得不那么重要：愈看重快乐，有时反而愈得不到它；应该把快乐当成是一些事情的副产品，这样就轻松得多。 这个没试过，或许有效 ▲ 培养自己的生命哲学：人是有选择权的，你可以发展出自己解释生命的一套道理，而非被动地接受命运与上天的安排。 不太明白 ▲用正面积极的角度看事情：每一件事都有它的双面意义，悲观的人永远只看到负面，而乐观的人却可以看到正面。 这个很早就知道，只是做起来不那么容易，有点自欺欺人的味道 ▲ 有效承受压力：没有压力或压力太高都是不健康的，找出一套适合自己的解压方式是很有必要的。 想象不出没有压力的生活，想来应该是快乐的…… ▲ 接受每件事情都有其代价：想要得到某件事势必要有一些付出，当经过成熟的思考而接受这些代价，生活也不会感到痛苦。 并且要充分估算代价的大小，当代价超过你的预计的时候，做好新一轮痛苦的准备 ▲ 接受且不隐藏性格中的黑暗面：每个人的个性中都有黑暗的一面，否认与排斥它们是无济于事的，接受它并且适度地将它表现出来，它就不会在心里隐隐作祟。 ▲ 多多行善：做一件好事通常能带来持续且强烈的好的感觉，更能让自己心情平静且觉得有价值。
will try ▲ 练习自制：通往快乐并无快捷方式，必需要透过自我的约束与管理，才能有目标地按照计划达到自己的心愿。 自制的过程无快乐可言 ▲ 远离孤单：人都需要亲密关系，孤单不但与许多身心疾病有关，更缺乏支持的力量来度过难关。 严重同意，只是亲密关系难求。不同的话题需要不同的倾听对象 ▲心理咨询：承认有时候需要通过别人的帮助是很重要的，通过心理咨询达到心灵的提升，常会有意想不到的收获。 心理医生只是几十分钟的陪伴很难想象有多大作用，说的东西也大致是你我都明白的道理，很难有醍醐灌顶的效果。可能还不如跟有见解的朋友的持续倾谈 November 02 八卦乃人之本性八卦真乃人之本性。君不见媒体上最热的新闻是八卦消息；卖的最好的杂志是八卦杂志；办公室里传的最快的是同事的八卦传闻。小道消息总是在口口相传中跑的飞快，人们津津乐道，相互探讨YY之余好像获得了某种快感，这是人性阴暗面的窥私欲的充分证明。眉飞色舞探讨起来时候，那种求知欲可比在学校里面对书本的时候强烈千万倍。
明星的风流韵事自然是人们八卦的永远的话题；如今这种风尚在商界名人身上的表现有愈演愈烈的趋势，或者说两种人有越来越多相互交集的趋势。拿到一张郭台铭的名片，第一反应是“双玲”话题；最近讲到公司老板罗康瑞，自然就有人提到跟Loletta朱小姐拖手看色戒的事情；娱乐圈美女嫁豪门好像是永远的畅销话题。
讲完名人讲身边。公司里受欢迎的八卦话题包括：老板的家庭状况；同事之间的小暧昧或者桃色新闻；传闻中的升迁信息和人事变动；帮派运动等等。朋友圈子里能让你知道的绯闻多数是已经确认关系的了，八卦的娱乐性有所降低，所以大家最喜欢8的是曾经有过的谁谁谁喜欢谁谁谁，而那个谁谁谁又喜欢谁谁谁，最后推导出一张复杂的情感关系网。
我们为什么对八卦有着如此巨大的热情呢？面对身边的八卦话题，不管男人女人都立马精神备至侧耳倾听投入地参与讨论。挖掘那些你所知道的人的另外不为人所知的一面，给我们带来极大的好奇感的满足。越是别人不愿意展露人前的一面，大家挖掘出来时候越是兴奋——人性，就是这么黑暗。如今的互联网真是一个好东西，比起过去要请私家侦探挖底，这个工具既廉价又实用，有些陈年芝麻谷子自己都忘记掉了的事情，居然总有人给你记录下来，经过google一搅和又沉渣泛起。我自己就中过刀，以为自己在茫茫网络上留下的踪迹难以寻觅，n年后居然给人翻到，成了别人八卦的话题。吓得我现在不敢再在网络上胡说，可能也是我过了那个不知深浅的阶段。 |
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